★文化发展与科教兴国篇
认真贯彻十六大思想弘扬和培育民族精神
人文 学院2002级研究生 赵婧
［内容摘要］ 党的十六大的胜利召开具有继往开来，与时俱进的伟大历史意义。我们要结合本 专业，认真学习十六大报告，认真贯彻十六大精神，把三个代表思想落到实处。发扬民族文化传统，弘扬和培育民族精神。努力学习，奋发进取，共创美好未来！
［关键词 ］十六大 三个代表 民族精神
中国共产党十六全国代表大会，是我们党在新世纪召开的第一次代表大会，也是我们党在开始实施社会主义现代化建设第三步战略部署的新形势下召开的一次十分重要的代表大会。大会开得很成功，是一次团 结的大会、胜利的大会、奋进的大会，在党和国家发展的进程上具有重大的历史意义。这次 大会的主题是：高举邓小平理论伟大旗帜，全面贯彻“三个代表”重要思想，继往开来，与 时俱进，全面建设小康社会。这个主题与十四大、十五大主题既一脉相承，又有所创新，它 鲜明地回答了我们党在新时期新阶段要坚持举什么旗、走什么路，实现什么目标等一系列重 大问题，顺应时代潮流，符合党情民意，这次大会的胜利召开，必将极大的鼓舞全党和全国 各民族人民，与时俱进，开拓创新，信心百倍地把中国特色社会主义事业推向前进。
学习 贯彻十六大精神，重点是学习贯彻江泽民同志的报告。江泽民同志在大会上所做的题为《全 面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面》的报告，高屋建瓴，总揽全局，全面 分析了新世纪我们党和国家所面临的国际国内形势，科学总结了十三年来的基本经验，进一 步阐明了贯彻“三个代表”重要思想的根本要求，对建设中国特色社会主义经济、政治、文 化和党的建设等各项工作作出了全面部署，是我们党团结和带领全国各族人民在新世纪新阶 段继续奋勇前进的政治宣言和行动纲领。
这次大会把“三个代表”重要思想和马克思列宁 主义、毛泽东思想、邓小平理论一道确立为我们党的指导思想，这是十六大的历史性贡献， 具有划时代的意义。“三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论 的继承和发展，反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求，是加强和改进 党的建设，推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器。始终做到“三个代表”，是 我们党的立党之本、执政之基、力量之源。我们要牢牢把握关键在坚持与时俱进，核心在坚 持党的先进性，本质在坚持执政为民的根本要求，不断增强贯彻“三个代表”重要思想的自 觉性和坚定性，在“三个代表”重要思想指引下奋勇前进。
这次代表大会选举产生了中央 委员会和中央纪律检查委员会。一批德才兼备，年富力强的领导干部进入新一届中央委员会 ，充分反映了我们党兴旺发达，后继有人。
党的十六大的胜利召开具有继往开来、与时俱 进的伟大历史意义，江泽民同志的报告是我们党在新世纪新阶段的政治宣言和行动纲领。当 前，摆在我们面前的首要任务，就是要认真学习十六大报告，认真贯彻十六大精神，努力学 习，奋发进取，把思想和认识统一到十六大报告精神上来，把智慧和力量凝聚到实现十六大 提出的任务上来。
我本人作为一名新时代的文学专业研究生，深感肩负使命重大。江泽民 同志在党的十六大报告中谈到文化建设时指出，民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神 支撑。面对世界范围各种思想文化的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极 为重要的任务。认真学习这一重要指示并将其落到实处，就是要用“三个代表”重要思想， 把以爱国主义为核心的团结统一、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神融到文学研究的意识 中去。 文学从来都被认为是一个民族的心灵秘史。文学作品的审美教育和潜移默化功能往 往 是通过精神意识的灌注和艺术表现形式的感染来实现的。从某种意义上讲，民族精神能否在 作品中弘扬，客观地映衬着作家主体民族意识的浓烈与淡漠。
弘扬和培育民族精神，反 映在文学创作中，就是要通过优秀的作品，引导全体人民在民族复兴的社会主义现代化建设 中，始终保持昂扬向上的精神状态。文艺工作者应该承担起对人民、对历史、对时代的使命 和民族责任，强调民族精神，唱响主旋律。弘扬和培育民族精神，不能简单机械、囫囵吞 枣地“崇洋媚外”，对一切新的文化、国外传来的东西全盘接收。要学会取其精华，去其糟 粕，要自觉地从传统文化中寻求民族精神的深层渊源。不能一概否定传统民族文化。自己的 研究方向是中国古典文学，深深感受到中国古代文化中蕴含着丰富的、优秀的文化传统， 要深入研究挖掘它们，让这些精神融入到我们的精神意识里，指导我们更好地进行社会主 义现代化建设。
回顾我们党和人民在改革开放以来特别是十三届四中全会以来的奋斗历 程和辉煌成就，我们感到无比骄傲和自豪；党始终是中国人民和中华民族的先锋队，始终是 中国特色社会主义事业的领导核心，始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文 化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。展望新世纪的壮丽前景，我们充满了必胜 的信心和力量。我们一定要沿着十六大指引的方向，万众一心，奋发团结，共同创造我们的 幸福生活和美好未来!
学以致用，弘扬民族精神
——学习十六大报告的点滴体会
人文学院2002级研究生 宋瑞芳
［内容提要］江主席在十六大报告中，把建设有 中 国特色的社会主义文化提到了前所未有的高度，这为培育和弘扬伟大的民族精神，提供了强 大的精神动力，我们应该从自身做起，传承文明、丰富和发展民族精神。
［关键词］十六大报告民族精神
在十六大报告中，江主席把有中国特色的社会主义文化和有中国特 色社会 主义经济、政治相提并论，提到一个前所未有的高度，认为发展有中国特色的社会主义文化 、建设社会主义精神文明是关系到中华民族自尊、自信、自强和屹立于世界民族之林的大事 ，是我国适应新形势，参与世界综合国力竞争的必然要求。这对我们牢牢把握先进文化的前 进方向，推动社会主义文化的发展和繁荣，弘扬和培育伟大的民族精神，提供了强大的精神 动力。
我们要全面建设小康社会，就必须大力发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的 、科学的、大众的社会主义文化，不断用先进文化丰富人们的精神境界，增强人们的精神力 量。把文化的伟力熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，弘扬和培育伟大的民族精神 。面对世界范围内各种思想文化的互相碰撞，我们必须根据社会主义现代化建设的实践，根 据时代的发展，根据十六大报告的要求，把弘扬和培育民族精神，作为文化建设极为重要的 任务，推进社会主义文化的发展繁荣。
民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，而这种民族精神，源于我们中华民族几 千年来的文化积淀，既有自然的传承，又有通过学习之后的深刻领悟。在五千多年的发展中 ，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一，爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民 族精神，我们党领导人民在长期实践中不断结合时代和社会的发展要求，丰富着这个民族精 神。
作为一名学生党员，我所学的是中国古典文学专业，在学习过程中，直接接触到我们民族 遗产中最优秀的文化成果。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。 在中国文学的浩瀚长河中，有数以万计的中华精英，他们不仅是中国文化的集大成者，在他 们的身上，更多地体现了我们民族的精神，从屈原的“哀民生之多艰”，到范仲淹的“先天 下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民的情怀；从岳飞的“驾长车踏破贺兰山阙”，到 秋瑾的“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪”的意气风发的情怀；从杜甫的“剑外忽传收蓟 北，初闻涕泪满衣裳”到陆游的“死去元知万事空，但悲不见九州同”的伟大感人的民族精 神，……这些给我们的不仅仅是震撼，更多的是一种激励。
我现在所能做到的，就是尽一个学生的本分，把我们民族优秀的文化继承下来，学习—— 研究——深化，做到学有所用。将来，我会走上工作岗位，把我所学的东西变成物质的、精 神的财富去影响别人，正如江主席所说的“坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人 ，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，大力发展先进文化，支持健康有益文化，努 力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化”。我们在学习中也要注意去粗取精，去伪存真，传承 文明，吸收健康有益的精神文明成果，坚决抵制那些腐朽的封建糟粕，做到君子爱“才”， 取之有道，让古典文学的精华真正为我所用，成为一个具有正确的世界观、人生观、价值观 而又学有所成，学有所用的社会主义文化建设的新型人才。
弘扬民族精神，建设当代的
有中国特色的社会主义先进文化
人文学院2001级研究生 李玉珍
［内容摘要］十六大报告中提出了要进行文化建设和 文化体制改革，作为一个文学研究工作者，深刻地体会到了弘扬民族精神的重要性，因此我 们应该把握时代精神，积极推动文学创作和研究工作，全面推进有中国特色社会主义先进文 化的建设。
［关键词］ 民族精神 先进文化
江泽民同志在十六大报告中说：“全面建设小康社会，必须大力发展社会主义文化，建设社 会主义精神文明。”首先提出要牢牢把握先进文化的前进方向。先进文化就是一种对社会进 步起推动作用的力量。这种力量熔铸在人们的生命力、创造力和凝聚力中，而在当代中国， 就表现为面向现代化、面向世界、面向未来，民族的科学的大众的社会主义文化。可以不断 丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。其次提出了要坚持弘扬和培育民族精神。认为 民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族的精神，蕴藏于深厚的文化中。 文化部部长郑欣淼同志说：：“一个国家、一个民族的文化，基本来源于三个方面：一是本 国家，本民族在发展过程中凝聚、升华的优秀文化传统；二是立足于当代发展实践的新提炼 ；三是与其他国家，其他民族文化交流中的借鉴和交融。”［1］我国是一个有着悠 久历史和灿烂文化的文明古国，为人类的文明与进步做出了不可磨灭的贡献，也形成了自己 独特卓越的民族精神和优秀的文化传统。我作为一个中国古典文学的研究者，深刻地体会到 了我国传统文化的深厚与博大精深，它以其广阔的胸怀几千年来滋养着勤劳善良的中国人民 。同时，弘扬民族精神，也可以增强国民对自身民族文化的认同感、归属感，可以使每一个 中华儿女都能从中感到强大的精神震撼和力量源泉，激励全民族以继往开来的精神和与时俱 进的气魄面对世界，开拓未来。所以，我们应该把民族精神作为基础，结合时代特色，建设 新时代的文化，使其积极服务于现代化建设的伟大事业，服务于全面建设小康社会的伟大目 标。
实现中华民族的伟大复兴，要坚持把弘扬和培育民族精神作为文学创作极为重要的任务，坚 持把满足人民群众日益增长的文化需求，作为文学创作的出发点和归宿，坚持深入生活，反 映时代，弘扬主旋律，提倡多样化，创作关注现实生活，反映劳动创造，表现民族精神的作 品。反映现实生活特别是社会主义建设和改革开放实践和成就的作品。为此，我们应该大力 发展教育和科学事业，积极发展文化事业和文化产业，继续深化文化体制改革。市场经济下 ，文学领域与过去发生了明显不同的变化，经济体制与经济成分多元共有，文学题材的风格 也趋向多元化。我们的文学创作也应该把多样化的风格与把握时代精神与特征结合起来，立 足于改革开放和现代化建设实践，着眼于世界文化发展的前沿，既发扬民族文化的优秀传统 ，又汲取世界各民族的长处，在内容与形式上积极创新，不断增强中国特色社会主义文化的 吸引力和感召力。
在十六大报告中，把建设有中国特色大社会主义文化作为重要的组成部分，使文化工作的地 位得到了空前的提高。政治，经济，文化的全面发展，是我们实现小康目标不可分割的三个 部分。因为在当代世界中，文化与政治，经济相互交融，在综合国力的竞争中的地位越来越 突出，精神文明对物质文明的推动作用也越来越大。作为新时代的文学研究者，我们应该坚 持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、江泽民“三个代表”的思想的领导地位，继往开 来，与时俱进，为建设有中国特色的社会主义文化事业，全面推进小康社会，开创社会主义 现代化事业新局面做出自己的贡献。相信中国人民必将在先进文化的引领下走向世界，走向 为来。
参考文献：
［1］ 《文艺报》2002-11-23 175期
中 国 文 化 发 展 战 略
人文学院2002级研究生 施静
［内容提要］ 江泽民同志十六大报告中指出：“ 全面建设小康社会，必须大力发展社会主义文化，牢牢把握先进文化的前进方向。”在经济 全球化的大趋势下，我们必须依据经济全球化及其对全球文化的影响来制定中国文化的发展 战略。
［关键词］ 经济全球化 全球文化 中国文化 发展战略
江泽民同志在中国共产党第十六次全国代表大会上作了题为《全面建设小 康社会 开创中国特色社会主义事业新局面》的报告。当今世界，文化与经济和政治相互交 融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出，因此报告列专题予以阐述。江泽民在报告 中指出：“全面建设小康社会，必须大力发展社会主义文化，建设社会主义文明。”经济全 球化在世界范围内愈演愈烈，那么作为经济体现的文化又将如何发展呢？
经济全球化使得人类的区域文化和地域文化不再相互隔离，各民族文化被吸 纳进全球文化这个大系统之中，其发展既会遵循各自民族文化发展所固有的轨迹与规律，又 必然受到全球文化的影响和冲击，甚至在某种情况下在某些方面会受到外来文化及全球文化 的主导与决定，同时，经济全球化和全球文化是一个互动的过程，全球文化对于推动经济全 球化和民族经济的发展都有一定的积极作用。因此，我们必须依据经济全球化及其对全球文 化的影响来制定中国文化发展战略。
一、充分利用体制文化的混合时机，构建有中国特色的社会主义文 化。
随着中国社会主义市场经济的逐步发展，由市场经济派生出来的与 其相适应的价值观念与思维方式等文化要素逐步得以确立，市场经济体制下的竞争观念、法 制观念、时间观念、分配观念、用人观念等都会在人们思想中占据越来越重要的地位，进而 形成市场经济体制文化。而与此同时，中国长期以来实行的是社会主义计划经济，而在其下 形成的一些观念在市场经济条件下并没有过时，甚至两者相通、相辅相成，如重视社会公平 的理念、大公无私的胸怀等，不仅不能抛弃，还应在市场经济条件下发扬光大。在经济全球 化这一背景下，我们在制定社会主义文化发展战略时，首先就是要将这两种体制文化有机结 合，将市场经济的优秀理念与计划经济的优秀理念有机结合，形成“自由与控制”有机统一 的新型文化。
二、既要反对文化部落主义，又要反对文化霸权主义。
文化部落主义过分强调保存固有文化，无视各民族文化的相互交往 与影响，反对文化交往与沟通，不加分析地提倡“越民族的越是世界的”，结果自然束缚了 本民族文化的进步。每种文化都有其历史局限性，每一种文化形态都应自觉地将自身文化与 外来文化放在同等水平上进行比较，寻找文化差异的内在原因，找出自身文化相对于外来文 化的不足。文化霸权主义就是依仗自己政治、经济、文化方面的优势，企图以自己的意识形 态一统天下。在经济全球化的背景下，西方国家在经济上的强势为他们实行文化霸权找到了 理 由，他们认为，其经济发达的原因就在于其文化理念和价值观念的先进性，同时，由于物质 上的强势，也为其文化理念的传播提供了强大的物质后盾和技术支持。
三、 在维护文化安全的同时，努力搞好文化开放。
文化安全是构建中国先进文化的未来走向和总体发展脉络的基本保 障，是维系国家安全的重要支撑点。文化安全是一个国家能够保护价值观、行为方式对于本 国人民的相对稳定性，文化科技成果不被掠夺，保护文化的民族性，有效地消除和化解潜在 的文化风险，抗拒外来不良文化的冲击，保护民族的自尊心和凝聚力，以确保自己国家文化 主权不被侵犯的文化状态。没有文化安全，就谈不上先进文化。我国在扩大对外文化交流的 同时，要把确保文化安全摆到重要位置。要确立以国家利益为最高原则的文化发展战略；要 建立积极的文化安全预警系统；要完善国家知识产权保护系统；要建立具有中国特色并能有 效维护国家文化安全的综合管理机构。但是，维护国家的文化安全不能成为阻碍文化开放的 借口。二者相辅相成，在经济全球化的背景下，进行文化建设如实行闭关锁国政策，只能脱 离世界文明的发展大道，落后于世界历史发展进程。
四、 与广大发展中国家一起努力建立国际文化秩序。
目前的国际文化秩序是由西方发达国家主导的，它大大阻碍了广大发展中国 家文化的发展，削弱了他们文化发展的自信心，不利于丰富多彩的全球文化格局的形成。中 国是最大的发展中国家，有着丰厚的文化底蕴，应该为建立合理公正的国际文化新秩序做出 自己的贡献。应该积极参加国际文化事务的管理和国际文化规则的制定，加强同广大发展中 国家的文化交流与合作，联合举办一些高规格的文化活动，设立文化奖项等。
江泽民同志曾指出：“世界是丰富多彩的。各国文明的多样性，是人类社会 的基本特征，也是人类文明进步的动力。应尊重各国的历史文化、社会制度和发展模式，承 认世界多样性的现实。世界各种文明和社会制度，应长期共存，在竞争中取长补短，在求同 存异中共同发展。”这不仅是中国文化发展战略的出发点和归宿，也是经济全球化趋势下世 界文化的发展方向。
发展先进文化就是发展有中国特色社会主义文化
人文学院2001级研究生 陈新义
［摘要］在当代中国，发展先进文化就是发展有中国 特色社会主义文化。为此，我们必须坚持马克思主义的指导地位，认真把握社会主义初级阶 段的文化纲领，并正确处理好文化发展中的几个重大关系。
［关键词］先进文化 中国特色 马克思主义
当代中国的先进文化，即有中国特色社会主义文化，应是社会主义初级阶段的以马克思 主义为指导的中国共产党，根据中国实际领导中国人民在社会主义建设实践中的精神活动及 其成果。其核心是为人民服务的集体主义价值理念。其内容与社会主义精神文明大体一致。 早在1991年，在庆祝建党七十周年大会上，江泽民同志就阐发了有中国特色社会主义建设的 方向和途径。到了党的十五大，又明确提出了党在社会主义初级阶段的基本文化纲领。江泽 民指出：“建设有中国特色的社会主义文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有 道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科 学的大众的社会主义文化。”
当代中国先进文化既强调了文化的先进性又强调了社会主义中国现时代的特殊内容，它 是有中国特色的社会主义文化，是社会主义的内容与中国民族形式相结合的文化，因而具有 某些鲜明的特征。首先，它是以马克思主义为指导的文化，这是它的一个总的特征，是对有 中国特色社会主义文化在内容和形式上所做的总要求。八十年来，我们党高举中国先进文化 的前进旗帜，努力建设和弘扬反映革命、建设和改革要求的先进文化，荡涤旧社会遗留下来 的和国外渗透进来的腐朽没落的旧文化，从思想精神上极大地解放和鼓动了广大干部群众。 邓小平同志指出：“属于文化领域的东西，一定要用马克思主义对它们的思想内容和表现方 式进行分析、鉴别和批判。”在建设有中国特色社会主义文化的整个过程、各个环节中，时 刻都应以马克思主义为最根本的指导思想。
其次，有中国特色社会主义文化，是以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为 目标的文化，这是它的出发点和落脚点。人总要有一点精神，这种精神就是理想。理想又有 层次。建设共产主义社会是我们党的最高理想。这是理想的先进性。建设有中国特色社会主 义到下世纪中叶基本实现社会主义现代化，是我们党和我国各族人民在现阶段的共同理想。 它是理想的广泛性。在建设有中国社会主义特色的文化过程中，遵守社会主义法律，以马克 思主义为指导，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，坚持文艺为人民服 务，为社会主义服务，都是有纪律的表现。我们进行社会主义道德建设，就是以为人民服务 为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，大力开 展社会公德、职业道德和家庭美德教育。
再次，有中国特色社会主义文化，是面向现代化、面向世界、面向未来的文化。有中国 特色社会主义是理想与现实的统一，是富有开放性和生命力的文化。所谓“面向现代化”， 是指建设有中国特色社会主义必须立足现实，首先为现实的现代化建设服务，特别是为经济 建设服务。社会主义文化不仅为现代化建设提供精神动力和智力支持，而且还保证现代化建 设的发展方向，即社会主义方向。作为文化核心部分的价值观，其导向作用更为明显。它是 建设有中国特色社会主义文化的现实性，也是其根本目的所在。所谓“面向世界”，是指建 设有中国特色社会主义文化必须不断吸收世界各国的优秀文明成果，做到“洋为中用”，并 要大力加强文化交流，让中国文化走向世界，让世界了解中国文化，这是建设有中国特色社 会主义文化的开放性。所谓“面向未来”，是指建设有中国特色社会主义文化是一个长期而 艰辛的任务，必须着眼于长远，要有战略眼光，能敏锐把握时代脉搏，及时回应社会呼唤。
最后，建设有中国特色社会主义文化，是民族的科学的大众的文化。有中国特色社会主 义文化是形式与内容的统一，民族性与世界性的统一。所谓民族性，是指有中国特色社会主 义内容的文化要求与之相适应的民族形式，具有鲜明的为中国人喜闻乐见的中国作风和中国 气派，文化内容要弘扬中华民族的伟大历史，维护中华民族的尊严和独立，文化建设必须从 中国实际出发。所谓科学性，指有中国特色社会主义文化必须反对封建迷信，反对形形色色 的资产阶级腐朽思想，坚持客观真理。所谓大众化，即文化的民主性，指有中国特色社会主 义文化必须为人民服务，从群众中来，到群众中去。这种文化的大众性，是马克思主义精神 观念在文化领域的具体反映，也是有中国特色社会主义的重要特征。
正确理解有中国特色社会主义文化，还要注意处理好以下关系：
一是正确处理好主导性与多样性的关系。“一”与“多”这对古老的哲学范畴在社会主 义初级阶段的文化领域中，表现为坚持马克思主义主导地位与允许多种文化形式并存。这种 情况首先是由经济上的公有制为主导多样经济成分为补充。文化领域的主导性与多样性，从 来是紧密联系，相互牵引，相得益彰的。主导文化与非主导文化是相互作用的。一方面，主 导文化要对各种非主导文化发生影响，引导它们向主导文化的方向发展。另一方面，非主导 文化也对主导文化发生作用，二者在相互竞争中不断塑造主导文化的内容和形式，提高主导 文化的抗干扰能力。
二是处理好民族性与全球化的关系。文化的民族性是与人类结合的发展相始终的。随着 经济全球化时代的到来，各民族间文化交流也越来越频繁。这就造成了一种现实可能性，使 民族文化在吸收世界先进文化成果的同时，也使自己的民族的文化成为整个人类文化的有机 构成，从而使每一个民族的文化都是其民族性和人类共同性的统一。但我们同时要警惕西方 文化的负面影响，不能把“全球化”等同于“一体化”。
三是处理好真理性与价值性的关系。有中国特色社会主义文化的真理性在于它内容的科 学性与正确性，在于真实反映社会主义文化的发展规律。有中国特色社会主义文化的价值性 ，不仅能满足人民不断增长的精神需要即具有内在价值，而且能满足人民不断增长 的物质需要，即具有外在价值。
在党的十六大精神指引下推进文化史研究
人文学院历史系2001级研究生 万强
［摘要］目前和今后一段时间，史学领域认真学习十 六大报告，深刻领悟十六大精神，就是要以十六大精神为指导，努力 推动文化史研究的深入发展，为有中国特色社会主义文化事业的繁荣做出努力。
［关键词］十六大精神 文化史研究 贡献
举世瞩目的中国共产党第十六次全国代表大会胜利闭幕了。这次大会，是一次 高举邓小平理论伟大的旗帜，全面贯彻“三个代表”重要思想的大会；是一次继往开来，与 时俱进的大会；是一次团结的大会，胜利的大会，奋进的大会，对开创有中国特色社会主义 事业的新局面具有重大而深远的意义。
党的十六大是我们党在新世纪召开的第一次全国代表大会，也是我们党在开始实施社会主义 现代化建设第三步战略部署的新形势下召开的一次十分重要的大会。江泽民同志代表十五届 中央委员会向大会所做的报告。以高举邓小平理论伟大旗帜、全面贯彻“三个代表”重要思 想，继往开来，与时俱进，全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化而奋斗为主题，站 在历史和时代的高度，科学分析了我们党面临的国际国内形势，全面总结了党的十三届四中 全会以来13年的基本经验，进一步阐明了贯彻“三个代表”重要思想的科学内涵和根本要求 ，深刻地回答了在新世纪新阶段举什么旗、走什么路、实现什么目标等重大问题，对改革开 放和社会主义现代化建设作出了全面部署，对中国特色社会主义经济、政治、文化、国防、 祖国统一、外交和党的建设等各项工作进行了整体规划。江泽民同志的报告，总揽全局，内 容丰富，思想深刻，论述精辟，总结经验高度概括，分析现实高屋建瓴，规划未来高瞻远瞩 ，体现了解放思想与实事求是的统一，理论创新与实践创新的统一，总结成就与规划未来的 统一，立足国情与面向世界的统一，具有很强的时代意识，创新意识，具有很强的思想性、 理论性、科学性和指导性。江泽民同志的报告，是我们全面建设小康社会、加快推进社会主 义现代化的行动指南，是一篇马克思主义的纲领性文献。
党的十六大，是我们党历史上的一座重要的里程碑。大会以“三个代表”重要思想为灵魂， 明确地把“三个代表”重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一道确立为我 们党的指导思想，使我们党实现了指导思想上的与时俱进，这是十六大的历史性贡献。“三 个代表”重要思想与马列主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承，科学地总结了我们党成 立以来的历史经验特别是改革开放以来的经验，既坚持了马克思主义的基本原理，又反映了 当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求，继承、丰富和发展了马列主义，是加 强和改进党的建设，推进我国社会主义自我完善和发展的强大思想武器。把“三个代表”重 要思想确定为我们党必须长期坚持的指导思想，顺应时代要求，符合党心民意。始终做到“ 三个代表”，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。牢牢把握关键在坚持与时俱进、 核心在坚持党的先进性、本质在坚持执政为人民的根本要求，不断增强贯彻“三个代表”重 要思想的自学性和坚定性。
当前和今后一个时期，认真学习十六大报告，切实贯彻十六大精神，把思想和认识统一到十 六大精神上来，努力完成十六大报告所提出的任务，是全党和全国人民的首要任务。
史学领域学习贯彻十六大精神，就是要紧紧围绕十六大的主题，牢牢把握解放思想、实事求 是、与时俱进这一十六大报告的精髓，努力开拓研究思路，推进文化史研究的深入发展。
推进文化史研究的进一步发展，是加快社会主义文化建设，实现社会主义文化现代化的必然 要求；是坚持和弘扬中华民族优良传统，不断增强中华民族凝聚力的必由之路；也是进行社 会主义精神文明建设，全面提高国民素质，为现代化建设提供强大的精神动力和智力支持以 及推动社会全面进步的重要手段。中国文化源远流长，博大精深，文化传统传衍不息。文化 与经济、政治密切相关，大力推进文化史研究的深入发展，从对传统文化的反思，中西文化 的比较和对民族心理的剖析当中，认识中国文化的精髓，发掘有利于现代化的因素，转换观 念，建立与社会主义市场经济相适应的意识和心态，才能给现代化建设赋予新的精神动力， 不断给中华民族的伟大复兴注入新的活力。因此，文化史研究在当代具有强烈的现实意义。
在十六大精神指引下，推进文化史研究的深入发展，应努力做到以下几点：
一、加强理论体系建设，关键是做到坚持以马克思主义为指导与运用新方法的有机结合。人 们常说，理论是灰色的，生活是丰富多彩的，仅靠理论的演绎和表述，难以充分反映丰富多 彩的实际生活。但科学研究总是要以一定的思想理论作为指导，没有科学系统的理论规范， 包括史学在内的科学研究就不可能获得健康的发展。就当前而言，文化史的理论研究方面要 远远落后于文化史的研究实践。具体表现在，大量的新方法、新范畴、新概念被引入文化史 研究，使旧的史学理论体系陷入“失范”状态，而新的方法、概念并没有在宏观理论体系的 高度得以有机的“整合”，形成新的规范。我们并不否认理论需要创新，我们需要创新，需 要探索，但理论创新，并不是不要马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论作为指导。关键在 于如何使两者得以有机的结合。历史研究的理论和方法多种多样，包括社会学等在内的当代 西方众多学术流派的理论和方法，无疑都需要我们吸收和借鉴，但是他们毕竟又都无法与博 大精深的马克思主义理论相提并论。因此，任何新的研究方法及其理论概念的引入，都不能 取代马克思主义的理论指导作用。只有在科学系统的马克思主义理论指导下，才能使各种新 方法、范畴得到合理的“整合”，形成文化史学的科学规范，从而创造出马克思主义的文化 史学体系，这是我们认真学习十六大报告，深刻领悟十六大精神的必然结论。
二、进一步开拓视野和研究领域。近年来，文化史的研究领域不断扩大，大众文化以及社会 风尚的变化变迁等不断纳入文化史的研究视野，但总的来说，气象规模仍不够开阔。其实， 不仅大量的正史资料、丰富的文物遗址为我们提供了大量的史料资源，就是留存于正史之外 的大量笔记野史、大量信息荟萃的近代报刊，也有待人们去开发。丰富的资源与薄弱的研究 形成巨大的反差，这些有待于进一步改进，以推动有中国特色社会主义文化事业的繁荣，增 强中国特色社会主义文化的吸引力和感召力。
时代在前进，社会在发展，文化史作为一门学科，也要随着社会的前进，不断发展，在党的 十六大精神指引下，文化史研究一定会得到进一步的深入发展。
正确处理三种文化的关系是建设先进文化的关键
公共管理学院2001级研究生 白晶
［摘 要］本文通过从总体上回顾西方文化、马克思主 义文化与中国传统文化相互冲突、融合的历史，说明了三种文化成分对中国先进文化发展 的意义。
［关键词］传统文化 西方文化 马克思主义文化
20世纪以来，中国社会发展的许多重大曲折，从文化史的角度审视，主要反映 了我们在处理三种文化成分上的困惑与探索。鸦片战争以后西方文化不断涌入，但在1919年以前传统文化依旧牢牢地占据着统治地位。民 国初年统治集团的腐败和中国面临的被列强瓜分的危险，迫使力图借助西方文化来寻求中国 出 路的知识分子毫不留情地揭露传统文化落后部分的弊端。１９１７年马克思主义文化进入中 国后迅速发展。从此中国文化就由传统文化一统天下变成传统文化、西方文化、马克思主义 文化三种成分并存的局面。西方文化、马克思主义文化经过与中国传统文化以及它们三者之 间的激烈冲突，以融合到中国新文化传统之中，其中有些已水乳交融成为一种既非传统文化 ，又非西方文化，也非原来意义上的马克思主义文化的新文化。这种新文化随着时间的过去 也成了中国新文化传统的组成部分。“五四”以来，尤其是二十世纪七十年代末以后，这种 情况尤多。当代中国社会同时存在三种文化成分不仅是一个现实，而且是历史的选择。１９ ４９年新中国成立以后，由于教条主义和以排斥一切非马克思主义文化为特征的“革命”保 守主义的影响，西方文化受到了严重的损害。１９７６年以后时代条件发生了极大改变，西 方文化以前所未有的规模大举进入中国，在中国文化整体中的比重迅速上升。邓小平理论的 产生标志着马克思主义中国化的完成，保持着指导地位。与此同时，传统文化的影响有了很 大的增加。最值得注意的是，西方文化和传统文化在新时期的大发展都是在马克思主义中国 化完成的情况下，即在邓小平理论的指导下和支持下得以实现的。二十世纪以来传统文化和 西方文化究竟在中国新文化建设中分别扮演什么角色，起多大作用，始终摇摆不定。一些比 较极端者不是彻底否定这个，就是彻底否定那个，或者二者都基本否定，认为马克思主义文 化能够代替一切。邓小平理论解决了三者关系的处理原则，解决了争论一百多年的“体、用 ”问题：只要是符合三个有利于的都可以拿来用，而不去争论姓社姓资的问题。“五四”以 后的新文化和当代新文化都是在这三种文化的碰撞冲突融合中发展的，只不过由于三种文化 在当时的比重不同以及需要者主观要求各异，形成了新文化的色调有所区别罢了。随着时间 的流逝，这三种文化因素融合的自觉性将会加强。既有鲜明的中国传统文化特色，又有西方 文化和马克思主义文化优点的中国新文化，将会发展得越来越顺利。这种包含多种文化因素 的优势将使中国新文化成为一种极富生命力和创造力的文化。
二十世纪中国的历史表明，三种文化成分已经深深扎根于中国的土壤之中，对其中任何一种 的忽视都可能对社会造成严重的损害，更不必说试图彻底排斥某一种。这是因为，这三种文 化成分各有其特殊的价值，他们的互补性决定了各自在现代中国文化重建中的角色必然性。 在这三种文化成分中，中国传统文化是我们的根。中国人之所以是中国人，主要并不在于国 籍与肤色，而在于我们从小所受的文化熏陶。为什么许多青年学生会奔赴延安？归根结底是 他们从小所受的学校和家庭教育使他们具有了中国传统文化的许多优秀品质：爱国、爱民的 高度责任感、对事业的强烈进取心、为崇高目标不惜牺牲的精神、既兼济天下又独善其身的 博爱和自律精神等。无数事实表明，继承了中国传统文化中的积极成分者，最容易接受马克 思主义文化，也最容易成为新文化的积极建设者。当然，建立在小农经济基础上以严格等级 制度为核心的构成传统文化主体的儒学，特别缺乏对人的价值的尊重和平等、自由、竞争意 识、创新精神等，而这正是西方（基督教）文化的优点。而马克思主义文化中的尊重普通民 众意识、历史唯物主义和辩证唯物主义，对于改造传统文化中的落后成分和剔除西方文化中 的不健康因素，具有积极意义。特别是对于中国这样一个地域辽阔、人口数量、民族众多、 经济落后、外部环境复杂的大国，必须有一种既能真正体现全民利益又能保持国家长期稳定 发展的文化作为全民族精神的依托。中国２０世纪的历史正确地选择了马克思主义。
佛教中国化的历史表明，任何外来文化要想在中国站住脚，除了自身的价值这个前提以外， 还必须实行中国化。中国化解决得好，对中国固然是幸事，对外来文化本身也一样。相反， 如果解决得不好，那么受到损害的也必定包括外来文化自己。能否正确对待另外两种文化， 也是这种文化自身发展甚至生存的重要条件。近现代中国历史的各个不同阶段，三种文化所 扮演的角色很不一样，其中的历史经验证明了上述结论。
中国文化是罕见的多基因文化。世界上比较著名的文化基本上都是单基因文化，即其上游是 单一的哲学体系。印度、阿拉伯国家、欧美国家等大体上都属于这种情况。而中国文化的上 游有三个部分：儒、道、佛。下游也比日本、印度等国更加丰富，不仅接受了西方基督教文 化，而且将马克思主义文化置于指导地位。这种多文化基因产生的杂交优势为中国文化的发 展提供了更加广阔的天地。因此建设中国先进文化的基本原则应当是：包括儒家文化、道家 文化、佛家文化在内的传统文化和马克思主义文化、西方基督教文化三种基本成分，各自发 挥己之所长，正视己之所短，各尽所能，取长补短，保持适当平衡，进行整合。
学习十六大报告，论人的终身学习
人文学院2001级研究生 刘敏
［摘要］十六大报告高屋建瓴地分析了国内外形式， 实事求是地总结了我国社会主义现代化建设的基本经验。在报告的“文化建设和文化体制改 革”这一部分中，明确提出“形成全民学习，终身学习的学习型社会，促进人的全面发展” 。本文从哲学、社会学角度出发，紧扣十六大报告，结合本专业特点，论述了人的终身学习 中关于继续社会化与再社会化的内容、特点及实现方式。
［关键词］十六大人的终身学习继续社会化再社会化
2002年11月8日中国共产党第十六次全国代表大会胜利召开。江泽民同志作了题为“全面建 设小康社会开创中国社会主义事业新局面”的报告。报告深刻地分析了国际、国内形势，实 事求是地总结了十五大以来过去五年的工作和十三年来我国社会主义现代化建设的基本经验 。
纵观全局，二十一世纪头二十年，对我国来说，是一个必须紧紧抓住并且可以大有作为的重 要战略机遇期。根据十五大提出的到2010年、建党一百周年、和新中国成立一百周年的发展 目标，我们要在本世纪头二十年，集中力量，全面建设惠及十几亿人口的高水平的小康社会 ，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生 活更加殷实。这是实现现代化建设第三步战略目标必经的承上启下的发展阶段，也是完善社 会主义市场经济体制和扩大对外开放的关键阶段。经过这个阶段的建设，再继续奋斗几十年 ，到本世纪中叶基本实现现代化，把我国建成富强民主文明的社会主义国家。在这样一个总的奋斗目标下提出了“全面建设小康社会”的目标。这次大会确立的全面建设 小康社会的目标是中国特色社会主义经济、政治、文化全面发展的目标，是与加快推进现代 化相统一的目标，符合我国国情和现代化建设的实际，符合人民的愿望，意义十分重大。 目标具体涉及经济、民主法制、国民素质、可持续发展等方方面面。其中第三方面 的目标是全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高，形成比较完善的现代 国民教育体系、科技和文化创新体系、全民健身和医疗卫生体系。人民享有接受良好教育的 机会，基本普及高中阶段教育，消除文盲。形成全民学习、终身学习的学习型社会，促进人 的全民发展。人的全民发展和人的现代化基本上是同一命题。尽管人的现代化 是社会现代化的前提，一个国家的国民素质和社会心理直接决定了一个国家实现现代化的可 能性和实际状况，但在现实社会中，无论是实际工作部门还是理论研究机构，对人的现代化 关注程度都要远远低于对社会和经济现代化的关注程度。十六大将人的全民发 展作为我国全面建设小康社会的主要目标之一，充分肯定并强调了人在社会现代化中的地位 和作用，将人的现代化、人的全面发展作为整个小康社会的基本要素之一。
要论述人的终身学习，首先有两个概念要阐述清楚，即“继续社会化”与“再社会化”。
继续社会化指成年人经过基本社会化之后，为了适应社会文化环境，继续学习社会知识、价 值观念、行为规范的过程。继续社会化说明人的社会化即人的社会行为的模塑确实是贯串人 的一生的。
继续社会化的内容主要包括两个方面：(1)进一步接受社会的文化传统和生活经验，(2)在再 生产社会经验、创造新文化的过程中，接受新的价值观念和社会行为模式。在现代社会中， 后一方面尤为重要。罗马俱乐部在其题为《学无止境》(1979)的研究报告中曾提出这样一种 观点：因为现代社会变化发展的速度太快，成人社会化不仅要面向过去和现在进行以适应为 目的的“维持性学习”，还要面向未来进行以变革为目的的“创新性学习”。可以认为，上 述后一个方面的继续社会化，对个人来说既是一个接受的过程，同时又是一个创造的过程。
再社会化是指改变原已习得的价值标准和行为规范，建立新的价值标准和行为规范，确 立新的生活目标的过程。“在再社会化的背景中，社会化的过程一般更加集中、更加紧张， 其目标是人的改造，而不是人的形成。”一般说来，有两种不同性质和形 式的再社会化：(1)强制性的。这是通过法律等强制手段一实施的再社会化过程。如过战犯 和一般犯罪分子的改造，以及我国政府解放初期对旧社会遗留下来的青红帮分子和娼妓的收 容改造等。(2)非强制性的。这类再社会化多是由于社会文化急剧变迁或生活方式陡然改变 造成的，前者如在我国这10多年的改革开放大潮中出现的观念与行为更新，后者如新兵入伍 、移民国外或出家为僧等，都要求人们在一定程度上抛弃原有的价值观念和行为模式，接受 为新的社会文化环境所认可的生活态度与行为方式。
反向社会化或“文化反哺”现象一般发生在这样两种情况下：其一，由于地理迁徙而发 生不同文化间的迁移时。如移民家庭就是这种特例。在新来乍到的陌生的文化环境中，由于 家庭中的年轻人能够很快学会当地的语言，他们往往能够向父母解释周围的一切，说明应该 与不应该、能与不能。其二，由于社会文化的急剧变迁而形成传统文化向现代文化的迅速变 动时。这种迅速变动可能造成年长一代的知识过于陈旧，但年轻一代则可能因为更贴近而能 够向长辈们提供新的信息和新的生活样式。在中国社会这十多年的改革开放中 ，青年文化确实在一定程度上影响到成年人和老年人的生活、生活态度和行为取向。反向社会化并没有否定一般社会化的意义和作用。反向社会化是现代社会文化急剧变革和发 展的产物，它表明传统社会单向的社会化方式正在向现代社会双向乃至多向的社会化方式的 转变。反向社会化是解决现代社会的“代沟”问题的有效 途径之一。事实上，这一社会化方式的出现，不仅为年长一代继续追赶、引导历史潮流提供 了可能，同时也加重了年轻一代的历史责任感。一般社会化和反向社会化的互补说明，社会 的发展所赖以借助的文化延续，从来没有像今天这样明显存在于年长一辈和年轻一代的沉浮 与共之中。
人的现代化是与时俱进的过程，需要每一个社会成员不断进步，不辍努力，正如江泽民同志 在十六大报告中提出的“全民学习，终身学习”。只有这样才能提高我们全民族的思想道德 素质，科学文化素质和健康素质。成就一代具有现代性的全面发展的人，使我们这个古老民 族真正屹立于世界民族之林，实现中华民族的伟大复兴。
参考文献：
［1］江泽民，全面建设小康社会开创中国特色社会主义事业新局面［Z］，北 京：人民出版社，2002年
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［4］M.米德,文化与承诺，河北人民出版社，1987年；Reich,C.A. The Greening of Ameri ca. New York: Random House,1970年
［5］张永杰、程远忠：第四代人，东方出版社1988年；王东华：新大学人，海天出版 社，1993年
十六大学习体会
化学化工学院2002级研究生 白图雅
［摘要］全面建设小康社会，必须大力发展社会主义 文化，建设社会主义精神文明。教育是发展科学技术和培养人才的基础，在现代化建设中具 有先导性、全局性的重要作用，必须摆在优先发展的战略地位。
［关键词］ 十六大 文化建设 改革 教育
当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突 出 。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。把发展作为执政兴国第一 要务，是社会主义的本质要求，是贯彻“三个代表”重要思想的必然要求，也是实现全面建 设小康社会目标的根本保证。在新形势下，我们党要承担起推动中国社会发展的历史使命， 必须始终紧紧抓住发展这个主体不放松。贯彻“三个代表”的重要思想就是坚持与时俱进， 把保持党的先进性，发挥社会主义制度的优越性落实到发展先进生产力，发展先进文化和实 现最广大人民的根本利益上来。
（一）牢牢把握先进文化的前进方向。在当代中国，发展先进文化，就是发展面向现代化、 面向世界、面向未来的、民族的、科学的、大众的、社会主义文化，不断丰富人们的精神 世界， 增强人们的精神力量。必须坚持马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论在意识形态 领域的指导地位，用“三个代表”重要思想统领社会主义文化建设。坚持为人民服务、为社 会主义服务的方向和百花齐放，百家争鸣的方针，弘扬主旋律，提倡多样化。坚持以科学的 理论武装人，以正确的舆论引导人、以高尚的精神塑造人、以优秀的作品鼓舞人。大力发展